念桃此时进了厨房，她可不敢把自己置身于莫正南的眼皮底下，那样的话，太不自在了。她盼他，想他，把她的全部思念化作了一针一线，
她绣这些针线活的时候，满脑子全是他。现在，他就在她的家里，当然这也不是她的家，是吕浩的家里，而她却只能躲在厨房装作帮嫂子做
菜，不敢正视他的存在，甚至不敢好好地瞧他一眼。他也是这样的，他也不能，不敢盯着她看。她竟然有一种很酸然的感觉，在这个被别人称
为是她的家里，在这个她想象中应该很美丽的夜里，这种酸然的感觉如春天的杂草一般，野性十足地长着，长着
吕浩走进了厨房，见念桃盯着一个方向发呆，他便轻轻地叫了一句：“念桃，”念桃“嗯”了一声，转过头看吕浩，吕浩一脸的关怀
，让念桃又有一种说不清楚的感动，吕浩总是在一点一点地感动着她，而她却又总是在一点一点地想着那个近在咫尺的男人。生活怎么就
这么纠结啊，念桃好想问吕浩啊，但是她知道这句话，她不会问，或许一辈子都不可能去问。
“可以上菜了吗？”吕浩还是很轻地问了一句。念桃的嫂子赶紧说：“可以上菜。”
吕浩便开始端菜，念桃也想去做点什么，吕浩说：“念桃，你不想出去，就不要出去吧。让嫂子端上去，你就在一旁看着点就行了。”
念桃知道吕浩在关心她，怕她不自在。便放弃了上菜的打算，干脆安静地呆在厨房里。
宋春花见念桃没有出来，便冲吕浩嚷着：“把你媳妇儿喊出来一起吃啊，看看，这全是秦县的特色菜，花了不少功夫呢。”
吕浩赶忙解释说：“宋姨，念桃怕生，也不懂礼节，你就放过她吧。厨房还有很多菜，就让她后面吃，她会吃得自在一些，你要让她来这里
吃，她怕是不敢动筷子的。”
吕浩话一落，操武文便哈哈大笑了起来，一边笑一边说：“吕浩，你小子真是福气好啊，找了一个这么乖巧的媳妇，哪里像你宋姨，拼起酒
来，比男人还男人。”
操武文这么说的时候，吕浩的脸一下子涨得通红，他不由得拿眼睛去偷看莫正南，莫正南却装作听操武文的玩笑话，也哈哈地笑了起来。这
么一来，吕浩紧张的心才松了一下，生怕操武文再说出更出格的话，让莫正南难受呢。
“我是不温柔，我是母老虎，可我还不是伺候完老的，又来伺候小的，我空过吗我，我容易吗我？老操，你可别做陈世美，当个破鸟大的一个官
，就开始嫌我这，嫌我那的，你要是敢做陈世美，我找莫市长告你黑状去。”宋春花瞪着操武文，一脸的怒气。不过在吕浩看来，这种怒也算
是一种幸福的怒吧。
吕浩的想象还没有完，宋春花已经站了起来，拿过莫正南面前的碗，一边盛汤，一边说：“来，莫市长，尝一尝，这是锤肉汤。正综的秦县特
色菜，吴都肯定没有，北京更不会有的，全手工制作品。”宋春花在盛汤的时候，还不忘狠狠瞪了操武文一眼，手里的动作却没有停下来，操武
文便在一旁“嘿嘿”地笑着。
吕浩就想，不是一家人还真不会进一家门。这一对人，确实是绝配。
“这要趁热吃，才好吃。莫市长，尝尝，看看吕浩媳妇的手艺如何。”宋春花又补充了一句，自己替自己盛了一小碗，操武文把碗往她边上推
时，她损了操武文一句：“你不是说我比男人还男人嘛，不是嫌我不温柔吗，那你自己动手啊，自己动手才丰衣足食呢。”
吕浩一下子乐了，这一对活宝斗嘴起来，家里倒也热闹着。如果没有他们，他和莫正南、念桃三个人吃饭，他该有多尴尬啊。于是，马英
杰赶紧站了起来，替操武文盛了一小碗汤，说：“宋姨是刀子嘴，豆腐心呢。”
“她就一张嘴狠。”操武文一边嘿嘿地笑着，一边讨好地去看宋春花。
而莫正南此埋头吃得很香，是不是真是念桃做的呢？怎么这么好吃呢？不由得赞叹了一句：“确实好吃。这是怎么弄的呢？”
宋春花这个时候抬起头说：“不错。吕浩，是你媳妇做的吗？”
“应该是她指导嫂子做的，念桃本来就很会做饭的。”吕浩由衷地说着，余光忍不住又看莫正南，莫正南又埋头吃了几块，越吃越有味道一
样。
“莫市长，我不骗你吧，这可是秦县才有的特色。这需要用锤子，把肉一点点地锤成这个圆形，而且每锤一下，就得用淀粉沾一下，很麻烦的。
一般的时候，只有办酒席，才能够吃得上呢。不过，尽些年，就算是办酒席也没多少人愿意这个，主要是程序太麻烦。”宋春花这才解释锤肉汤
是怎么来的。
“原来这么麻烦啊。不过，确实很好吃。”莫正南真心实意地说着。
“来，再来尝尝这个，这是肉圆子汤。”宋春花又帮莫正南盛了一小碗。
莫正南尝的时候，同样感觉味鲜可口，比单纯的肉好吃得多。因为肉圆子汤里有葱花，莫正南大约确实觉得好吃，也大约因为这是念桃准备
了一个下午的菜，吃的时候很投入也很忘我，就把葱花弄到了脸上，操武文喝完一小碗汤，抬头看莫正南，想问是不是该上酒了。一见葱花沾
在莫正南脸上，赶紧下位，从电视柜上扯了几张纸巾，走到莫正南身边，一边说：“市长，脸上有葱花。”一边动手替莫正南擦着脸上的葱花。
操武文做得那么自然，好象不觉得有什么不对，而且擦得那么小心，生怕弄痛了莫正南一样。
操武文的这个动作直接让吕浩目瞪口呆，他确实没想到操武文会把这样的动作做得这么圆润娴熟，而且如此地大方得体。吕浩尽管也知道
，中国人的奴性极重，这似乎没有什么可以争论的。但到底什么是奴性，奴性的本质是什么呢？人们如果遇到一个奴性很强的人，都会识别出
这个人很奴性，但让人们说出到底什么是奴性的本质，吕浩估计能用简炼的语言说出来的人不会很多。而且吕浩也无法准确定义什么是奴
性，他只是在这一刻，有一种强烈的感觉，操武文把奴性用到了极致，而且让吕浩很无语的是，操武文并不认为他这么做有什么不对，反而
认为是一种很高的荣耀。
吕浩便知道，这奴性其是一种思想状态，它不随地位的变化而变化，一个奴性的人，当其变成了主子后，他仍然是一个奴性的人。奴性在社
会范畴流行就形成了一种奴性文化！而操武文就是这种人，他可以在吕浩面前张狂，但是在莫正南面前就是百分之百地奴性着。
吕浩以前老是听着奴性这个词，还没有真正去想，什么样的一种行为才是奴性呢？直到这个晚上，他真切地目睹到操武文的这个动作时，才
发现奴性文化如权力一样，无孔不入。吕浩在这个晚上，把这种文化称之为暴力宗教。宗教无非是教人对错概念。不管是什么宗教，它都告
诉人们什么是对，什么是错。在利益冲突中对得到利益，错失去利益。整个社会不能容忍错的事情，当人们看到错的事情，整个社会群起而攻
之！而暴力宗教却不是这样的，暴力宗教则是强大就是对，弱小就是错，在利益冲突中，强大得到利益，弱小失去利益。整个社会不能容忍弱
小，当人们看到弱小者，整个社会群起而攻之！这种暴力宗教下的社会现象被鲁迅的阿q描写的栩栩如生！也基本是当今的社会形态。暴力
宗教是奴性文化的基础。一如猴子这种动物，它们是典型的没有对错概念的暴力信仰者；力量的强大就是对，没有力量就是错！力量强大者拥
有全部母猴子，力量薄弱者，边上玩儿去，干点给猴王抓虱子，抚摸一下猴王的后背等溜须拍马行为。每当猴王争夺大战时，自己觉得自己有
希望的猴子凶相毕露，拼命地大战一场，试图杀死猴王。其他自认为没有能力争猴王的猴子，远远地蹲在石头上看热闹。猴群一旦政变成功，
新猴王的第一件事情就是屠杀所有老猴王的小猴子！这如中国的改朝换代一个性质。
在一个没有对错的文化下，在一个信仰暴力的文化中，赢者通吃全部利益，常常包括输者的生命！在这种文化下，你如果已经看到自己的力量
远不如对方，你还争什么呢？你再争下去，自己的生命都将搭进去！只有当你看到自己差不多时，你才会产生争的念头。且一旦你想到争，你
立即就想到了杀！迅速致对方与死地是最正确的争。
在这种争的概念下，你不去争，你的利益等于零。你去争，也许你不会赢，但你也不丢失什么。绝不可能出现你把命搭进去的情况。
所以西方人人去争！中国人害怕去争，因为中国没有对错概念，力量大的一方通吃所有。
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